Nền văn hóa Chăm ảnh hưởng rất đậm nét văn hóa truyền thống của Ấn Độ. Những tác phẩm điêu khắc Chăm thường mang ý nghĩa tôn giáo, được khắc tạc theo những câu chuyện của thần thoại Ấn Độ. Điêu khắc Chăm thuộc phong cách Bình Định thường có thể khối lớn, nghệ thuật tạo hình thiên về những con thú trong huyền thoại, trong đó con voi là hình tượng rất phổ biến.

Cồng, chiêng, trống, và nhiều nhạc cụ tương tự khác, khi được gióng lên trong các lễ thức của nhiều tộc người, nguyên ủy là đánh thức trời đất bằng việc mô phỏng tiếng sấm sét, giông gió...báo hiệu những cơn mưa. Nguồn sống và giấc mơ no ấm cũng phát xuất từ đó. Hạnh phúc và sự bình yên của cộng đồng cũng khởi nguồn từ đó.

Trong hệ thống kiến trúc tháp Chăm hiện còn trên dải đất miền Trung và Tây Nguyên nước ta, các tháp Chăm trên địa bàn tỉnh Bình Định có giá trị đặc biệt, mang dấu ấn riêng của lịch sử và vùng đất dựng nên những kiến trúc này.

Không dịp nào bằng lễ Aya (lễ cúng mùa, tết), trên mỗi nóc nhà người Taôi bốc lên nghi ngút thơm lừng hương vị cơm mới hoà quyện với bao món ăn đặc sản bay đi khắp núi rừng.

1. Thời gian là thước đo sự tồn tại của vạn vật trong vũ trụ bao la. Vạn vật luôn chuyển động và biến đổi không ngừng theo thời gian. Với người Ta Ôi, thời gian được tri nhận rõ nhất qua sự chuyển động và biến đổi của con trăng.

Hoa sen mang ý nghĩa biểu tượng đặc biệt trong văn hóa Việt Nam, nó xuất hiện trong các loại hình nghệ thuật: thi ca, sân khấu, kiến trúc, điêu khắc, hội họa, trang trí. Nhiều quốc gia phương Đông khác cũng ưa chuộng hoa sen với đa dạng các nét biểu tượng khác nhau, nhưng phần lớn ở các quốc gia này hoa sen gắn với tôn giáo, với Phật (Ấn Độ, Nhật Bản, Thái Lan…). Chính vì vậy, biểu tượng hoa sen được thể hiện rất nhiều trong điêu khắc Chăm.

Dân tộc Tà Ôi, cũng như các dân tộc cư trú dọc Trường Sơn, âm nhạc là một bộ phận thiết yếu trong đời sống văn hóa của họ, nó không chỉ mang chức năng giải trí đơn thuần mà gắn liền với tín ngưỡng, với đời sống tâm linh, là phương tiện để tiếp xúc với thần linh.

Nếu G. Coedes trước đây (1944) đã thành công tổng hợp các thành quả nghiên cứu khảo cổ, sử học của các học giả về các vương quốc Ấn Độ hóa ở Đông Nam Á để cho ta một công trình có tầm vóc với cái nhìn toàn cảnh về lịch sử và sự liên hệ của các nước trong vùng, trở thành một cuốn sách (16) tham khảo gối đầu giường cho tất cả những nhà nghiên cứu thì những công trình của Inrasara về văn học Chăm cũng đã thành công tương tự trong lãnh vực văn học.

Người Chăm H’roi là một bộ phận của dân tộc Chăm, sinh sống chủ yếu ở Bình Định và Phú Yên.Lễ đổ đầu (Quoai chơ ruh a kơh) là một nghi lễ truyền thống của người Chăm H’roi được tổ chức vào cuối năm âm lịch, từ ngày 25 đến ngày cuối cùng của tháng chạp theo lịch Chăm.

Trong những thập niên gần đây, việc xây dựng, sửa đổi, triển khai chữ viết của các tộc người thiểu số ở Việt Nam chỉ thu được những kết quả không mấy khả quan. Một nguyên nhân sâu xa của tình trạng đó là sự phiến diện trong những tri thức, những quan niệm cơ bản về công năng chữ viết. Những quan niệm phiến diện này chính là một trong những đầu mối dẫn đến cách xử lý sai lầm, lãng phí và những tác hại khác, khi người ta tiến hành làm chữ, sửa chữ của các tộc…