Ý THỨC VĂN HOÁ TRONG DỊCH THUẬT VĂN CHƯƠNG Ở VIỆT NAM TỪ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẾN NĂM 1945 TS. Nguyễn Văn Hiệu (Khoa Văn hóa học Đại học KHXH – NV Đại học Quốc gia Tp.HCM)   Đã in Tạp chí Nghiên cứu văn học năm 2007 Dịch thuật văn chương nghiêm túc ở thời kỳ nào, theo chúng tôi, cũng cần xuất phát từ ý thức văn hóa trong dịch thuật. Trong bối cảnh toàn cầu hóa văn hóa hiện nay, việc định hướng dịch thuật, giới thiệu những tác phẩm văn học nước ngoài…

NÉT ĐỘC ĐÁO CỦA TÍN NGƯỠNG ÔNG TRẦN- LONG SƠN, VŨNG TÀU Phạm Quang Minh   Từ Vũng Tàu hướng về phía bắc 6 km, một hòn đảo giữa thảm xanh của rừng ngập mặn, đó là Long Sơn, diện tích tự nhiên 92km2, (trong đó 54km2 đất nổi, còn lại là vùng ngập mặn), bốn bề sông biển, kênh rạch bao bọc. Đây là xã đảo duy nhất thuộc thành phố Vũng Tàu. Từ thị xã Bà Rịa theo Quốc lộ 51 về Phú Mỹ, cách 9 km là ngã ba Láng Cát, theo con đường đôi đi tiếp…

NÉT THANH LỊCH CỦA NGƯỜI HÀ NỘI QUA VĂN HÓA DÂN GIAN   Võ Quang Trọng PGS. TS. Viện Nghiên cứu văn hoá   Kể từ khi Lý Công Uẩn dời đô từ Hoa Lư (Ninh Bình) ra “thành Đại La ở nơi trung tâm trời đất” đến nay đã ngót một nghìn năm. Trong suốt chiều dài lịch sử đó, lớp lớp cư dân ở mọi miền quê về tụ cư sinh sống ở mảnh đất này đã chung sức sáng tạo nên một nền văn hoá mang đậm bản sắc của một vùng đô hội.

  VỀ SỰ THUẦN CHẤT CỦA TIẾNG VIỆT Trịnh Thanh Thủy   Đã có người từng thắc mắc không biết tiếng Việt có phải là một ngôn ngữ thuần chất hay không? Còn có người cho rằng người Việt vì sống tha hương nên ngôn ngữ VN họ dùng để nói và viết theo thời gian sẽ mất dần đi tính thuần chất. Tiện đây, chúng ta hãy thử tìm hiểu xem "Có hay không có một ngôn ngữ VN thuần chất?".  

    TÔN GIÁO HAY TÍN NGƯỠNG ? GS. Đặng Nghiêm Vạn (Viện Nghiên cứu Tôn giáo)   1. L. Cadière, một linh mục sống ở Việt Nam từ năm 1892 đến năm 1955, mất ở Huế, nơi ông coi là quê hương thứ hai và là người sáng lập ra Tập san những người bạn Huế (BAVH), một người am hiểu tường tận đời sống tôn giáo Việt Nam, đã nhận thức rất đúng về tôn giáo độc thần và đa thần. Ông đã viết trong cuốn sách Croyances et pratiques religieuses des Vietnamièns như sau: “Khốn thay, không…

TÍNH KHÉP - MỞ  TRONG DÂN CA QUAN HỌ BẮC NINH DƯƠNG ANH

  TỤC THỜ ĐÁ TRONG TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN VIỆT NAM NGUYỄN VIỆT HÙNG

HIỆN TƯỢNG HỘI NHẬP VĂN HOÁ DƯỚI THỜI LÝ TRẦN NHÌN TỪ MỘT TRUNG TÂM PHẬT GIÁO TIÊU BIỂU GS. Nguyễn Huệ Chi 1. Khảo sát hiện tượng "hội nhập văn hóa" tại một trung tâm Phật giáo có vị trí quan trọng vào hàng nhất nhì ở thời Lý-Trần như chùa Quỳnh Lâm không chỉ giúp ta một cứ liệu để hiểu thêm bản sắc Phật giáo Việt Nam vào giai đoạn thịnh trị của nó mà còn rộng hơn, qua đấy hiểu được cái khí hậu tư tưởng của thời đại, tức là những điều kiện cốt yếu…

NGUỒN GỐC THỜ THẦN TÀI   HUỲNH NGỌC TRẢNG

SO SÁNH NỘI DUNG THỐNG NHẤT VÀ ĐA DẠNG CỦA TỤC NGỮ NGƯỜI VIỆT VỚI TỤC NGỮ CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ NƯỚC TA Nguyễn Nghĩa Dân Theo tâm lí học, so sánh là đối chiếu, xem xét mối quan hệ giữa các sự vật, hiện tượng, từ đó tìm ra những cái chung và những cái riêng của sự vật hay hiện tượng. So sánh là để hiểu biết đầy đủ hơn các đặc điểm của sự vật hay hiện tượng. So sánh là cơ sở của sự khái quát hoá. So sánh tục ngữ của người Việt với…