VĂN HÓA TẮM GỘI

[binhduong]

ĐỀ TÀI: Văn hóa tắm gội của Đạo giáo, Phật giáo và Islam giáo tại Trung Quốc

BÀI TẬP 1: TÌM CÁC CẶP PHẠM TRÙ ĐỐI LẬP VÀ PHÂN TÍCH CÁC CẶP ĐÓ
- Văn hóa tắm gội trong cung đình >< Văn hóa tắm gội trong tôn giáo (Đạo giáo, Phật giáo và Islam giáo) >< Văn hóa tắm gội trong dân gian
- Văn hóa tắm gội của Thiên Chúa giáo >< Văn hóa tắm gội của Đạo giáo, Phật giáo và Islam giáo >< Văn hóa tắm gội của Ấn Độ giáo
- Các nước phương Tây >< Trung Quốc >< Các nước phương Đông (Ấn Độ…)

Vận dụng phương pháp dịch lý để phân tích:
* Tính tương hiện:
- Văn hóa tắm gội trong tôn giáo ở Trung Quốc có một số đặc điểm của văn hóa tắm gội trong cung đình và trong dân gian, vì cùng chung một không gian, một điều kiện địa lý khác nhau. Tuy nhiên, nhất định sẽ có những nét khác biệt rất lớn giữa văn hóa tắm gội trong tôn giáo so với văn hóa tắm gội thông thường.
- Văn hóa tắm gội của Đạo giáo, Phật giáo và Islam giáo sẽ có những nét chung với văn hóa tắm gội của các tôn giáo khác, nhất là về mặt ý nghĩa tâm linh.
* Tính tương hóa
- Văn hóa tắm gội trong tôn giáo có dấu ấn từ văn hóa tắm gội trong cung đình và trong dân gian và mang màu sắc tôn giáo.
* Tính hướng hòa
- Văn hóa tắm gội của các tôn giáo cùng hướng tới một niềm tin tôn giáo, mong muốn sự thanh tẩy cả thể xác và tâm hồn, và khát vọng được che chở bởi các thần linh.

[binhduong]

BÀI TẬP 2: PHÂN TÍCH CẤU TRÚC ĐỀ TÀI
Từ khóa: Văn hóa tắm gội, Đạo giáo, Phật giáo, Islam giáo, Trung Quốc
Định tố 1: Văn hóa tắm gội của Đạo giáo, Phật giáo và Islam giáo
Định tố 2: Trung Quốc

[binhduong]

BÀI TẬP 3: ĐỊNH VỊ KCT
ĐỀ TÀI: Văn hóa tắm gội của Đạo giáo, Phật giáo và Islam giáo tại Trung Quốc
ĐỊNH VỊ KCT



ĐỀ CƯƠNG DỰ KIẾN

DẪN LUẬN
1. Lý do chọn đề tài
2. Mục đích nghiên cứu
3. Lịch sử nghiên cứu vấn đề
4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
5. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
6. Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
7. Bố cục luận văn

Chương một: Văn hóa tắm gội của Phật giáo
1.1 Phật Tổ chủ trương tắm gội
1.2 Chùa chiền bắt buộc phải xây nhà tắm
1.3 Tăng nhân xem trọng việc tắm gội
Chương hai: Văn hóa tắm gội của Đạo giáo
2.1 Nghi thức tắm gội
2.2 Tắm gội dưỡng sinh
2.3 Tắm khô dưỡng sinh
Chương ba: Văn hóa tắm gội của Islam giáo
3.1 Cách tắm gội của tín đồ đạo Islam
3.2 Phong tục tắm gội của tín đồ đạo Islam
KẾT LUẬN

Mong các bạn đóng góp ý kiến nhé.

[To Cam Duy]

Chào bạn "binhduong",

Tôi thấy chủ đề về văn hóa tắm gội trong tôn giáo của bạn thật thú vị, tuy nghi thức tắm gội trong tôn giáo không phải là một vấn đề gì mới mẻ, nhưng từ trước đến nay ít thấy ai đề cập sâu về lĩnh vực này. Tôi nghĩ rắng bạn nên tìm hiểu nhiều hơn xem trước đây đã có những ai nghiên cứu đề tài này rồi. Nếu như chưa ai làm thì bạn có thể phát triển nó thành luận văn tốt nghiệp cao học luôn.
Mình có vài câu hỏi cho bạn đây:
1. Trong Nho giáo có nghi thức tắm gội gì không?
2. Trong Thiên chúa giáo có nghi thức rửa tội, đó có được xem như một nghi thức tắm gội của tôn giáo hay không?
3. Trong đề cương không thấy bạn đề cập đến phần so sánh nghi thức tắm của các tôn giáo, bạn có ý định làm phần đó không, hay chỉ nêu nội dung mà thôi?

Chào bạn.

[doantrang1808]

Bạn ơi, mình nghĩ tên đề tài bạn nên để là “Văn hóa tắm trong tôn giáo”. Tên đề tài của bạn hơi dài, mình nghĩ bạn không cần kể tên các tôn giáo ra cụ thể như vậy đâu, phần đó sẽ làm trong phần giới hạn đề tài cũng được.
Với lại có nhất thiết phải để từ “gội” không, mình nghĩ bạn để văn hóa tắm là cũng đủ nghĩa rồi

[leminhtuan]

Mình có một vài ý kiến về đề tài của bạn.
Đầu tiên là tên đề tài theo dạng liệt kê văn hóa tắm gội của 3 tôn giáo. Mình nghĩ là bạn nên đổi thành "văn hóa tắm gội của một số tôn giáo tại Trung Quốc". Sau đó khi triển khai, chúng ta sẽ giới hạn trong phạm vi 3 tôn giáo: Phật giáo, Đạo giáo, Islam giáo.
Ở phần 1.1 Phật Tổ chủ trương tắm gội, như mình được biết thì mọi người đọc phần này sẽ dễ bị hiểu là Phật Tổ khuyến khích việc tắm gội, như vậy chưa chính xác với hệ tư tưởng Phật giáo. Phần này nên đổi thành: Phật Tổ với văn hóa tắm gội, hoặc Phật Tổ với vấn đề/việc tắm gội.
Một điểm nữa, Tăng nhân Trung Quốc xem trọng tắm gội xảy ra đối với toàn bộ tu sĩ ở TQ chăng? Hay là chỉ 1 số? Hay là vào giai đoạn, thời điểm nào? Rất dễ gây tranh cãi!! Vì Phật giáo nói chung không đặt nặng chủ trương tắm gội thân thể, mà lại rất coi trọng tắm gội tâm hồn.
Bạn có thể suy nghĩ thêm nhé!

[binhduong]

Rất cảm ơn các bạn đã nhiệt tình đóng góp ý kiến cho đề tài của mình.
Minh xin trả lời một số câu hỏi của bạn tocamduy:
1. Theo ý kiến của bản thân mình, mình nghĩ rằng Nho giáo nó giống như một học thuyết chính trị xã hội hơn là một tôn giáo đúng nghĩa, vì nó không có giáo chủ, giáo dân, giáo hội và những nghi thức tôn giáo, nên mình không chú trọng đến nghi thức tắm gội trong Nho giáo.
2. Mình nghĩ rằng, nghi thức rửa tội trong Thiên Chúa Giáo cũng là một hình thức tắm gội trong tôn giáo, song do thời gian và nguồn tài liệu có hạn nên mình chỉ dừng lại ở việc tìm hiểu đối với 3 tôn giáo kia mà thôi.
3. về việc so sánh nghi thức tắm gội của 3 tôn giáo, mình dự định sẽ đề cập xen kẽ trong các phần bài làm và chủ yếu ở trong phần Kết luận.
Thân chào.

[binhduong]

chào bạn doantrang1808.
cảm ơn bạn đã góp ý cho đề tài của mình.
Lúc đầu mình cũng dự định đặt tên là văn hóa tắm trong tôn giáo tại TRung Quốc, nhưng mình chỉ có tài liệu về 3 tôn giáo này mà thôi, nên mình giới hạn rõ ràng phạm vi từ tên của đề tài luôn, để mọi người tập trung chú ý.
Còn liên quan đến từ "tắm" hay "tắm gội", theo mình, từ gội nó có thêm một ý nghĩa nữa là gột rửa và thanh tẩy cả thể xác lẫn tâm hồn, như thế ý nghĩa của nó sẽ phù hợp với giới hạn là Tôn giáo, nên mình dùng từ "tắm gội".
Mong bạn tiếp tục đóng góp ý kiến.
Thân chào.

[ngocvan]

theo ý kiến của riêng mình, có lẽ nên có một chương nữa để liên kết 3 chương này lại với nhau, ví dụ như sự tác đông qua lại, ảnh hưởng (nếu có), đối chiếu, so sánh... để bố cục đỡ rời rạc hơn. Thân.

[ngocvan]

theo ý kiến của riêng mình, có lẽ nên có một chương nữa để liên kết 3 chương này lại với nhau, ví dụ như sự tác đông qua lại, ảnh hưởng (nếu có), đối chiếu, so sánh... để bố cục đỡ rời rạc hơn. Thân.