TÍN NGƯỠNG THỜ QUAN CÔNG VÀ ÀNH HƯỞNG ĐỐI VỚI VIỆT NAM

Đây là nơi các thành viên Diễn đàn trao đổi các vấn đề về phương pháp luận và phương pháp học tập và nghiên cứu văn hoá học...

Re: TÍN NGƯỠNG THỜ QUAN CÔNG VÀ ÀNH HƯỞNG ĐỐI VỚI VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi tranhungminhphuong » Thứ 2 02/05/11 17:55

BÀI TẬP 6
Định nghĩa TÍN NGƯỠNG
1.Tìm tất cả các định nghĩa hiện có
-Hoàng Phê 1992, Từ điển tiếng Việt trang 1027: Tín theo một tôn giáo nào đó.
Tôn trọng tự do tín ngưỡng
-Wikipedia: Tôn giáo hay đạo, đôi khi đồng nghĩa với tín ngưỡng, thường được định nghĩa là niềm tin vào những gì siêu nhiên, thiêng liêng hay thần thánh, cũng như những đạo lý, lễ nghi, tục lệ và tổ chức liên quan đến niềm tin đó.

Hình ảnh
3.Phân loại các định nghĩa, xác định những nét nghĩa chung có thể tiếp thu, những đặc trưng sai/thiếu cần bổ sung sửa chữa
-Đặc trưng giống của hai định nghĩa: tín ngưỡng là niềm tin
¬¬-Đặc trưng sai/thiếu: tín ngưỡng không phải là tổ chức
4.Tìm tất cả các cách sử dụng khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả (3) để điều chỉnh, bổ sung các đặc trưng cùng nội dung cụ thể của chúng
Tín ngưỡng hay còn gọi là niềm tin tôn giáo. Niềm tin tôn giáo tồn tại được là nhờ có một hiện tượng tâm lý đặc biệt trong con người. Niềm tin tôn giáo bao hàm hy vọng thực hiện được điều mong muốn.
Niềm tin tôn giáo là niềm tin:
a)vào sự tồn tại khách quan của những thực thể, những thuộc tính, những mối liên hệ
b)vào khả năng giao tiếp với những thực thể khách quan tưởng tượng
c)vào sự diễn ra thật sự của những sự kiện thần thoại nào đó, vào tính lặp lại của chúng, vào tính có liên hệ với chúng
d)vào tính chân thực của những quan điểm, giáo lý, văn bản…tương ứng
e)vào các quyền uy tôn giáo
5.Xác định đặc trưng giống (khái niệm rộng hơn cùng loại)
Là niềm tin
6. Xác định các đặc trưng loài (khu biệt khái niệm được định nghĩa với những khái niệm khác cùng bậc)
a) là hoạt động tinh thần (phân biệt với hoạt động vật chất, hoạt động phi vật chất..)
b)của con người (phân biệt với các động vật không phải là con người)
c)dựa vào niềm tin (phân biệt với việc không tin)
d)Không bị chi phối (phân biệt với sự chi phối bằng vật chất…)
e) yếu tố khách quan (phân biệt với yếu tố chủ quan tác động)
Sản phẩm sơ bộ: “Tín ngưỡng là hoạt động tinh thần của con người, dựa vào niềm tin, không bị chi phối bởi các yếu tố khách quan.”
7.Lập sơ đồ, kiểm tra việc đáp ứng các yêu cầu về hình thức và nội dung, chỉnh sửa lại
Hình ảnh
Sản phẩm cuối cùng: “Tín ngưỡng là hoạt động tinh thần của con người, dựa vào niềm tin, không bị chi phối bởi các yếu tố khách quan.”
Hình đại diện của thành viên
tranhungminhphuong
 
Bài viết: 46
Ngày tham gia: Thứ 2 07/03/11 19:32
Đến từ: Khoa Đông phương
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: TÍN NGƯỠNG THỜ QUAN CÔNG VÀ ÀNH HƯỞNG ĐỐI VỚI VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi tranhungminhphuong » Thứ 2 02/05/11 18:30

BÀI TẬP 5:
Xây dựng mô hình
Hình ảnh
Hình đại diện của thành viên
tranhungminhphuong
 
Bài viết: 46
Ngày tham gia: Thứ 2 07/03/11 19:32
Đến từ: Khoa Đông phương
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: TÍN NGƯỠNG THỜ QUAN CÔNG VÀ ÀNH HƯỞNG ĐỐI VỚI VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi tranhungminhphuong » Thứ 6 15/07/11 16:38

Bài tập 1: Sửa lại

2. Cặp phạm trù đối lập (các mâu thuẫn) trong đề tài:
-Tín ngưỡng thờ Quan Công với tín ngưỡng thờ Thiên Hậu và tín ngưỡng thờ Cát Thần trong tôn giáo Trung Hoa.
-Tín ngưỡng thờ Quan Công với tín ngưỡng dân tộc Việt Nam
Quan Công mà người Hoa thờ phụng và nhờ cậy mang bản chất “thần thị” khác với “thần làng” của người Việt.
3. Vận dụng PPDL để NC (từng) cặp đối lập đó:
-Tính tương hiện: Tìm hiểu việc thờ Quan Công ở ba miền Bắc Trung Nam của Việt Nam và ảnh hưởng của tín ngưỡng này trong thời kỳ phong kiến ở Trung Hoa và Việt Nam.
Vai trò của tín ngưỡng Quan Công trong đời sống tâm linh của người Việt ở Bắc bộ khác với Nam bộ và Nam Trung bộ, đặc biệt là vùng có cộng đồng người Hoa sinh sống.
-Tính tương hóa: Sự du nhập và phát triển tín ngưỡng thờ Quan Công vào Việt Nam từ thế kỷ X đến XV. Mối quan hệ giữa tín ngưỡng thờ Quan Công và tín ngưỡng dân tộc Việt Nam.
Tín ngưỡng Quan Công là sản phẩm của văn hóa Trung Hoa, nó được hình thành trước hết bởi lòng sùng kính nhân cách đạo đức và hình tượng anh hùng đối với một nhân vật lịch sử, kế đó là sự thờ cúng trong dân gian, tương hợp với Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo và sự trọng vọng của các đế vương.
Tín ngưỡng Quan Công là sản phẩm của văn hóa nông nghiệp. Đặc trưng của văn hóa nông nghiệp là tôn thờ đa thần, các hình thái tín ngưỡng sản sinh từ đó đều thể hiện tính hỗn dung cao độ. Sự tương đồng về văn hóa đã là một điều kiện thuận lợi cho tín ngưỡng Quan Công ở Việt Nam.
-Tính hướng hòa: Tín ngưỡng thờ Quan Công ở Việt Nam có giống và khác so với Trung Hoa. Bản chất của tín ngưỡng Quan Công vừa là Nho, Phật, Đạo, hỗn dung, vừa chính thống vừa dân gian, nhưng bản sắc “Nho giáo” nổi trội hơn cả. Dù có sẵn ít nhiều tố chất tương đồng với văn hóa bản địa, tín ngưỡng Quan Công cũng phải tự điều chỉnh để thích ứng rất nhiều.
Hình đại diện của thành viên
tranhungminhphuong
 
Bài viết: 46
Ngày tham gia: Thứ 2 07/03/11 19:32
Đến từ: Khoa Đông phương
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: TÍN NGƯỠNG THỜ QUAN CÔNG VÀ ÀNH HƯỞNG ĐỐI VỚI VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi tranhungminhphuong » Thứ 6 15/07/11 17:00

Bài tập 6: Sửa lại
Định nghĩa TÍN NGƯỠNG
1.Tìm tất cả các định nghĩa hiện có
-Hoàng Phê 1988, Từ điển tiếng Việt, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, trang 1027: +Tín theo một tôn giáo nào đó.
+Tôn trọng tự do tín ngưỡng
-Đặng Nghiêm Vạn, 2001, Lý luận về tôn giáo và hình thành tôn giáo, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, trang 68:
+Tín ngưỡng là niềm tin nói chung
+Tín ngưỡng là niềm tin tôn giáo nói riêng.
-Wikipedia: Tôn giáo hay đạo, đôi khi đồng nghĩa với tín ngưỡng, thường được định nghĩa là niềm tin vào những gì siêu nhiên, thiêng liêng hay thần thánh, cũng như những đạo lý, lễ nghi, tục lệ và tổ chức liên quan đến niềm tin đó.
Hình ảnh
3.Phân loại các định nghĩa, xác định những nét nghĩa chung có thể tiếp thu, những đặc trưng sai/thiếu cần bổ sung sửa chữa
-Đặc trưng giống của các định nghĩa: tín ngưỡng là niềm tin. ¬¬
-Đặc trưng sai/thiếu: tín ngưỡng không phải là tổ chức, tín ngưỡng không là đạo lý.
Cần chỉnh sửa và xác định rõ hơn về niềm tin. Niềm tin cũng là một dạng thức sinh hoạt tâm linh của con người.
4.Tìm tất cả các cách sử dụng khái niệm hiện hành, đối chiếu với kết quả (3) để điều chỉnh, bổ sung các đặc trưng cùng nội dung cụ thể của chúng
Tín ngưỡng hay còn gọi là niềm tin tôn giáo nhưng chưa đạt tới trình độ của một tôn giáo. Niềm tin tôn giáo tồn tại được là nhờ có một hiện tượng tâm lý đặc biệt trong con người. Niềm tin tôn giáo bao hàm hy vọng thực hiện được điều mong muốn. Người ta hay dùng thuật ngữ “sự thờ cúng” hay “sự thờ phụng” khi nói về tín ngưỡng.
Niềm tin tôn giáo là niềm tin:
a)vào sự tồn tại khách quan của những thực thể, những thuộc tính, những mối liên hệ
b)vào khả năng giao tiếp với những thực thể khách quan tưởng tượng
c)vào sự diễn ra thật sự của những sự kiện thần thoại nào đó, vào tính lặp lại của chúng, vào tính có liên hệ với chúng
d)vào tính chân thực của những quan điểm, giáo lý, văn bản…tương ứng
e)vào các quyền uy tôn giáo
f) dạng thức sinh hoạt tâm linh của con người.
5.Xác định đặc trưng giống (khái niệm rộng hơn cùng loại)
Là niềm tin của con người, hay là dạng thức sinh hoạt tâm linh.
6. Xác định các đặc trưng loài (khu biệt khái niệm được định nghĩa với những khái niệm khác cùng bậc)
a) là hoạt động tâm linh, dạng thức sinh hoạt tâm linh (phân biệt với hoạt động vật chất, hoạt động phi vật chất..)
b)của con người (phân biệt với các động vật không phải là con người)
c)có nội dung tôn giáo (phân biệt với các tôn giáo cụ thể)
d)chưa đạt tới trình độ của một tôn giáo nhất định

Sản phẩm sơ bộ: “Tín ngưỡng là hoạt động tâm linh hay dạng thức sinh hoạt tâm linh của con người, dựa vào niềm tin, có nội dung tôn giáo song chưa đạt tới trình độ của một tôn giáo.”
7.Lập sơ đồ, kiểm tra việc đáp ứng các yêu cầu về hình thức và nội dung, chỉnh sửa lại
Hình ảnh
Sản phẩm cuối cùng: “Tín ngưỡng là dạng thức sinh hoạt tâm linh của con người, dựa vào niềm tin, có nội dung tôn giáo song chưa đạt tới trình độ của một tôn giáo”.
Hình đại diện của thành viên
tranhungminhphuong
 
Bài viết: 46
Ngày tham gia: Thứ 2 07/03/11 19:32
Đến từ: Khoa Đông phương
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: TÍN NGƯỠNG THỜ QUAN CÔNG VÀ ÀNH HƯỞNG ĐỐI VỚI VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi tranhungminhphuong » Thứ 6 15/07/11 17:04

Bài tập 8: Sửa lại
Chọn nội dung thích hợp trong đề tài của mình để vận dụng PP loại hình nhằm phát hiện những tri thức mới.
So sánh tín ngưỡng thờ Quan Công ở Việt Nam và Trung Hoa
Hình ảnh
Như vậy, tín ngưỡng Quan Công là sản phẩm của văn hóa Trung Hoa, nó được hình thành trước hết bởi lòng sùng kính nhân cách đạo đức và hình tượng anh hùng đối với một nhân vật lịch sử, kế đó là sự thờ cúng trong dân gian, tương hợp với Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo và sự trọng vọng của các đế vương.
Tín ngưỡng Quan Công là sản phẩm của văn hóa nông nghiệp. Đặc trưng của văn hóa nông nghiệp là tôn thờ đa thần, các hình thái tín ngưỡng sản sinh từ đó đều thể hiện tính hỗn dung cao độ. Sự tương đồng về văn hóa đã là một điều kiện thuận lợi cho tín ngưỡng Quan Công ở Việt Nam.
Hình đại diện của thành viên
tranhungminhphuong
 
Bài viết: 46
Ngày tham gia: Thứ 2 07/03/11 19:32
Đến từ: Khoa Đông phương
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Re: TÍN NGƯỠNG THỜ QUAN CÔNG VÀ ÀNH HƯỞNG ĐỐI VỚI VIỆT NAM

Gửi bàigửi bởi nguyenkhanhpro » Thứ 3 16/08/11 10:31

Chào bạn,
Mình thấy bài làm của bạn tương đối hoàn thiện, tuy nhiên phần trình bày, đặc biệt là hình ảnh mình thấy chưa thực sự hài hoà cho lắm.
Bạn nên điều chỉnh lại kích thước lại cho đúng tiêu chuẩn thông số kỹ thuật của trang web như thầy đã cho, và phần hình ảnh của bạn cũng nên chỉnh lại cho lớn hơn và rõ hơn.
Chúc bạn làm bài thật tốt.
RANDOM_AVATAR
nguyenkhanhpro
 
Bài viết: 16
Ngày tham gia: Thứ 3 08/03/11 11:30
Cảm ơn: 0 lần
Được cám ơn: 0 lần

Trang trước

Quay về Phương pháp học tập và nghiên cứu VHH

Ai đang trực tuyến?

Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào đang trực tuyến2 khách